Gde se sakrila stvarnost?
Povodom (sa zakašnjenjem pročitane) knjige Divne Vuksanović “Filozofija medija: ontologija, estetika, kritika” (2007; autorka je postavila tekst na internet, lako se može pronaći):
Ako mediji, a pogotovo “novi”, reprodukuju i samo-reprodukuju naše slike sveta, naše razumevanje stvarnosti, gde je onda svet? Gde se sakrila stvarnost? Mediji danas sami kreiraju stvarnost koju “prenose” – to gotovo da i neje potrebno dokazivati. Ne samo fabrikovanje vesti, ne samo “reality-show”, ne samo pretvaranje tragedije u spektakl (od koncerata za spas planete do televizijskog tretmana katastrofa), već i oveštala kulturna industrija. I moj svakodnevni posao: industrija tumačenja i podučavanja.
Po mom misljenu, a verovatno bi se i Divna Vuksanovic s ovim slozila, mediji ne reprodukuju, nego kreiraju nasu stvarnost. Simptom je, recimo, moda, a posledice sve ostalo.
Skoro sasvim bih se saglasio sa Vama. Pod “samo-reprodukovanjem slika sveta” mislio sam na nešto slično Vašem “medijskom kreiranju stvarnosti”. Razlika je u tome što zastupam tezu da je stvarnost ontološki samo granica, tj. da je ono što naziavmo stvarnošću – slika stvarnosti, koja se povrh toga diskurzivno, a potom i medijski posreduje. Socijalno-kritički refleks, dakle, reaguje tek na neku drugu ili treću instancu “prerade” “stvarnosti”. (Ipak je moje ishodište hermeneutika, a ne kritička teorija, kao kod autorke knjige.)
Slazem se s vama delimicno. Mada mislim da to nije pitane granice, vec upravo pomeranja granice stvarnosti, njenog prebacivanja u realnost slika. Zanimljivo bi bilo razmisljati na temu kako hermeneutiku primeniti na tumacenje te druge, slikovne stvarnosti. Da li je kritika teorija, u ovom smislu, primenljivija za ove svrhe, ili je ovde rec samo o razlicitim afinitetima Vas i autorke Vuksanovic?
Mislim da kritička teorija pruža bolju osnovu za teorijsko artikulisanje novih medijskih fenomena. Hermeneutika sa svojim konzervativno-integrišućim odnosom prema tradiciji za to je manje kadra od kritičke teorije, koja se nikad ne odriče emancipatorskog impulsa.
Tu su i problemi “jezika” novih medija i njegove “prevodivosti”, odnosno neprevodivosti.
Hvala Vam, najlepse, na jasnom i preciznom odgovoru. Veliki pozdrav i Vama i Divni Vuksanovic, ako cita ovu nasu prepisku.